武汉市黄陂区的殡葬风俗包括停尸仪式、报丧仪式、招魂送魂、烧纸、请道士等。在黄陂，家有新丧者，其亲友必于除夕携烛一对、冥钱一扎，来灵前叩头辞岁，示哀恋之意。孝子在新年的三天不能出门拜年，但在黄陂等地农村，年前有新丧者，孝子要穿白袍墨套、戴无纬空梁冠，以服内兄弟二人穿白袍作陪，到亲戚家叩首谢孝，称为“管新灵”。此俗现在仍有，但一般都用黄纸，不论年头。在黄陂则有所不同，凡有亲丧者，必以蓝纸写一“服”字贴于门首，门对用白纸，其对文大半均曰“守孝难还礼，思亲免贺年”。三年孝满除服，要请和尚做法事或请道士做道场，超度亡灵。此时可将灵牌、条幅连同孝服、孝鞋一并焚烧，俗称“烧灵”。
以上信息仅供参考，建议查阅关于黄陂区殡葬风俗的资料获取更全面和准确的信息。
黄陂殡仪服务包括提供遗体接运、遗体冷藏、遗体火化、骨灰寄存、殡仪礼仪和丧葬用品等服务。此外，还有寿衣、花圈、墓地和骨灰盒等殡葬用品的销售。
黄陂殡仪服务机构有多家，包括但不限于黄陂区殡仪馆、黄陂万福园陵园、黄陂归元公墓等。这些机构都是正规的殡葬服务机构，其中有政府办的，也有民营的。
在选择黄陂殡仪服务机构时，建议考虑以下几个方面：
综上所述，选择黄陂殡仪服务机构时需要综合考虑多个方面，包括服务质量、设施条件、价格和口碑信誉等。建议多了解几家机构的情况，并选择最适合自己的机构来办理殡葬事宜。
日记：1980,5,2
早饭后，骑车回家。
晚上，祖父病情进一步恶化。晚上十二点，给伯父打电话，但没有打通。嘱咐杜树艳明天早晨给伯父打电话要他回家；给海河指挥部打电话请假。
日记：1980,5,5
昨天，请杜树艳给指挥部打电话，祖父病重，再请几天假。
日记：1980，5,10
祖父去世，所以，日记停写了几天。
祖父于1980年5月7日中午12点15分去世，享年93岁。五月九日出殡。
共计收礼130元，借麦子100斤。
大鲁道连队送了花圈。
祖父去世当天晚上，母亲发病，四十分钟摸不到脉搏。
祖父去世前几天，向伯父提出要几块钱，伯父以“你有钱也花不了”为由拒绝。
丧事期间，伯父不肯守灵，出殡时，他一人骑自行车先到坟上。村里人议论纷纷。近门长辈曾经联合做他的工作，没有做通。
今天晚上，在家宴请大鲁道连队的人，以酬谢送花圈之情。刘清波、王振廷、胡诚信、朱耀响参加。
日记：1980,5,11
上午，为祖父添坟。
伯父与二姐回泊镇。
下午下雨。
日记：1980,5,12
下午骑车回工地，在交河短暂停留，下午回到冯庄。
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（一）
五一那天，接到家里电话，说祖父病重，要我回家。我向领导请了假，第二天一早骑自行回了家。
祖父躺在炕上，精神十分不好，两眼紧闭着，但神智还清醒。我上前叫了声“爷爷”。知道我回来了，爷爷把眼睁开，声音低低地说：“小太回来了？”说着，将瘦骨嶙峋的手伸了出来。我知道他的意思，赶紧把自己的手也伸过去，被他抓住。我明白他很想使劲抓住，但已经没有力气。他的手凉凉的，也没有任何热度。
此时，我的眼里早已是泪水滂沱。祖父问道：“你那官差还行吗？”
我点点头，说：“都挺好，领导对我很重视。”
祖父连着说了两个“好”，就把眼睛闭上，休息了。
我退出来，听家人介绍祖父的情况。晚上，怎么也睡不着，脑海里一直在回忆祖父的事情。
祖父楷增公，字少斋，光绪十四年（公历1888年）五月二十一日生。在我的印象里，他一直是一副威风凛凛的样子。他身材高大，脸庞瘦削，两眼却十分犀利有神；留着一丛雪白的胡子，更增加了仙风道骨的韵味。
其实，祖父是个很慈祥的人。从我记事起，就一直跟着他睡。每到晚上，他就给我讲故事，包括家族的故事，他的亲身经历，村里发生的大事小情。祖父爱看书，年轻时也爱看戏，他就给我讲书中、戏曲里的故事。他最爱讲的是四出戏：《打金枝》、《骂金殿》、《曹庄杀狗》与《牧羊圈》。到现在，戏里的故事情节我还清楚地记得。在讲故事的过程中，不断给我灌输人生的道理。应该说，祖父是对我一生影响最大的人，对我的性格与人生观的形成，都起了十分重要的作用。
祖父没有念过一天书，虽然他给教书的曾祖父做了多年的饭，但曾祖父就是不让他认字。曾祖父有一个观点，说我们祖上就是读书读穷的。祖父对我说：哪里是读书读穷的？还不是抽大烟、玩大钱闹的？可是，曾祖父不这么认为，祖父也就没有办法。他十分好学，每天偷偷地在教室外边听。就这样，也学会了不少的字。到后来，已经可以看《聊斋志异》之类的书了。所以，他一辈子最看重的就是两样东西——一部《聊斋志异》，一部《红楼梦》。1963年闹大水，房淹了，东西毁了，他首先抢救的却是这两部书。
在村里，祖父的威望很高，一是因为他的勤劳，一是因为他的正直。祖父一辈子曾经三下关东，二去山西内蒙，凭着受大累与节俭，挣回一份家业，盖起了在村里还不多见的五间青瓦房，并在四十多岁时娶了我的奶奶，这才留下了我们这一脉香烟。他不抽烟，不嗜酒，只知道埋头干活，直到九十多岁，手还不肯停下来。这也好，倒是练就了一副好身板，一直活到了九十三岁。他的正直，也是公认的。我印象最深的有两件事：一是对村干部吃吃喝喝不满意。父亲在生产队当干部，他们经常凑在一起喝酒。最常用的下酒菜是村里林家烧鸡房的烧鸡。祖父对此非常看不惯，曾经多次当着我们的面斥责父亲：“成天肥鸡胖鸭的，你们就吃吧！”第二件事，有一回他与我母亲生了气。公媳俩平时关系挺好的，从来没有红过脸。这一次却一反常态，原因是母亲用生产队的牲口磨面，按规定，牲口拉的粪是要归公的，可那天母亲不小心却把粪给扫到自家的磨道里去了。祖父发现后十分生气，母亲觉得不是什么大事，二人说着说着就吵起来，母亲都哭了。当然，最后把粪还是给生产队送了回去。
祖父最恨说假话。他经常给我讲年轻时扛活的事情。当时在学校里，老师给我们灌输的是地主都是坏人的观念，祖父却颇不以为然。他说，我那东家可是好人，人家吃什么，我就吃什么，过年过节的还有赏钱。有一次村里开展批林批孔活动，村干部认为祖父是村里年纪最大的人，要以他的名义写大字报批判孔老二。祖父说：“批人家干什么？人家是圣人！”把村干部给顶了回去。
在我们这样的家庭里，对老人不孝顺是绝对站不住脚的，祖父更是以孝顺著称。据他自己讲，在曾祖父的晚年，有一次病了，想吃韭菜馅儿的饺子。可是，那个年代，寒冬腊月的，哪里去找韭菜？后来，祖父听说河间县城有卖的，居然来回步行了三四百里地，买回了二斤韭菜。我的一位堂曾祖父死在了东北，为了让老人叶落归根，祖父硬是背着老人的骨殖步行了好几千里，回到老家安葬。他还有个让我们听了有点可笑的观念，认为自己吃的用的标准，都不能超过自己老人生前的标准。每到吃好一点的饭菜，他都要说一句：“我老人还没吃过这个呢！过分了。”因为我们刚刚学了人类发展史，知道人是由猿人变的，我就与他抬杠：“要是那样，这人还不是都得披树叶，吃生肉？”祖父有点语塞，又说：“那也只能吃过头饭，不能说过头话。”过后仔细想想，说的其实挺有道理的。
祖父的身体一直很健康，直到去年，晚上上厕所（他一直不肯在屋里解手，也不让人跟着），平地跌了一跤，腿骨被摔断了，从此卧床不起。(2021/3/29)
（二）
祖父一生“志气”刚强，从不愿意麻烦别人。九十多岁了，身体健康，各方面都是自理。有时去厕所，我的姐妹们不放心，总想搀着他，因为都是女孩子，他坚决不用，就是在后面跟着也不允许。姐妹们只好偷偷地从远处盯着，被他发现了，还会发脾气。夜里上厕所也是这样，黑灯瞎火的，父亲让他在屋里解手，他死活不愿意，非得冒黑出去解。父亲跟着，他就赌气地说不去了，憋死得了。父亲没办法，只好让他拄着拐杖，拿着手电筒，自己则在后面看着。
此次被摔断了腿，就是与上厕所有关，不过不是晚上，大白天在平地摔倒了。外人去看他，问他怎么摔的？他叹了口气，说：“人老了，不中用了，就像瓜熟了自己就‘落蛋’了。”
祖父被摔伤之后，先是让村里的医生检查了一下，说是大腿骨断了，建议去大点的医院去看。祖父死活不愿意，说这么大年纪了，看也看不好，多余花那个钱。村医用绷带给他绑了个夹板，开了点消炎药，就走了。祖父在炕上躺了一年多，主要是我的几个姐妹照顾。女孩子心细，照顾得无微不至。祖父常常说：“我没得上儿的济，却得上孙女的济了。”所以，即便多疼也忍着。病的时间长了，脾气就会有改变，常常会发无名火。但他从不对着孙女们发，也不对着儿媳发，而是全部倾泻到我父亲身上。父亲小心翼翼地伺候着，但怎么做也不对。父亲很冤屈，也不敢反驳，只能强忍着。有一次，实在骂得厉害了，父亲心里承受不住，跑到院子里哭，说：“我连自己的亲爹都伺候不下来，活着还有什么用？”母亲怕父亲想不开，真的闹出点什么来，只好极力安慰他：“有病拿闲人，还不是病闹的？老孩小孩，你别跟老人计较。”父亲这才心里平衡了些，继续伺候，继续挨骂。
因为我不在家，即便在家，有姐妹伺候，我也很少动手。我看祖父常年在炕上躺着，已经骨瘦如柴，骨头把皮肤都硌破了，就在海河指挥部后勤仓库给他买了个棉包褥子。祖父这回高兴了，逢人就夸孙子好。精心伺候的落埋怨，不伺候的却被夸，典型的双标准，姐妹们都觉得不平，气得直唠叨。
老人心里是明白的。他一直觉得愧对孙女们，总想给点什么作为补偿。病重之后，伯父被叫回来，祖父对他说：“你给我俩钱。”伯父问他要钱干什么？祖父不说，伯父也就没给。祖父气得不再理他。虽然祖父始终不说要钱的用途，但母亲明白他的心思：其实，就是想给孙女们分点，算是对伺候他的一种补偿。邻居们也看不下去了：不就是两块钱吗？老人不能花，手里攥着也好啊！你又不是没有那两块钱，平时吸烟都四十多块钱，老人临死要两块钱，竟然舍不得拿。伯父因此在村里饱受诟病。族叔西洪公性耿直，不怕得罪人，当着很多人的面，骂伯父“没人性”。
就这样，祖父在炕上躺了一年多，终于像灯耗尽了最后一滴油，油枯灯灭，于1980年5月7日中午12点15分去世，享年93岁。（ 2021/3/29）
（三）
祖父的弥留之际，正是吃午饭的时候。当时家里人很多，亲友们都来了。饭熟之后，人们分成两班，一班守护着祖父，另一班去吃饭。
说实话，当时的我有点蒙。理智上明白祖父随时有可能咽气，情感上却不敢相信祖父真的会死。死是个什么概念？我也没来得及细想，甚至饭后还想躲到套间里眯缝一会儿，因为连日的折腾，又困又累，眼都睁不开了。可是，没等我躺稳，祖父的西屋里便传来痛号声。我知道，祖父走了。
来到西屋，祖父的尸体还未冷却，人们手忙脚乱的给他洗脸、刮胡子，然后，穿妆奁衣裳。衣服都是提前准备好的。一顶带有红珠子的毡帽，一袭长袍，鞋袜也都是一茬的新。穿好衣服，在堂屋用门板搭起一张临时的灵床，将祖父的尸体抬到灵床上，灵堂就算基本布置好了。
一切妥当之后，接下来就是烧“倒头纸”。祖父两个儿子，伯父早已过继出去，打幡抱罐的事情都落在了父亲身上。 前面由杜玉章拎着马灯领路，父亲双手端着簸箕，里面有几张烧纸（冥币），带领着家人，向胡同口走去。在一个路口，众人冲着西南跪下来，将烧纸点着，然后大哭而返。
重新回到院里的时候，管事的（也称“总理”）已经到位，村里帮忙的挤得院子水泄不通。管事的族叔西祯、族兄鸿远，是家族中德高望重的人物，家族里每每有了红白喜事，都是他们在操持，一切都轻车熟路。他俩把伯父与父亲叫到账房里，商量一些葬礼的具体事宜。决定之后，就开始分派任务：谁负责报丧送信，谁负责购置丧葬用品，谁负责烧水做饭，谁负责搭建灵棚，谁负责请裱糊匠二红爷与西印大爷裱糊纸车纸马，谁负责开坟打坑……
一切安排就绪，天已经傍黑了。接着开始报庙。报庙是指人死后，亲属到土地庙报告死亡消息叫报庙，其实就是替死者到阴间报到的意思。过去的庙都拆了，无庙可报，就改在西南路口进行，程序与烧倒头纸差不多。
当人们哭着回到院里的时候，母亲却支持不住了。连日的劳累，加上过度的伤心，本来就常年有病的母亲一下子瘫倒了。人们赶紧把他扶到炕上，一边去请医生。父亲对母亲的病情很清楚，他让大家不要慌，伺候母亲将速效救心丸服下，“赤脚医生”刘青兰也到了。一摸脉搏，没有任何动静。大家都慌了，有人提议是不是送医院。刘青兰说，这种情况下，病人禁不得折腾，已经服了药，等等看。一直持续了四十分钟，母亲的呼吸才逐渐平稳下来，脉搏也开始跳动，大家这才松了口气。
祖父的去世，也是母亲的一关。母亲的身体一直就不好，有严重的先天性冠心病，三十多岁的时候，病情就十分严重了，稍微累一点，或者生一点气，就会在炕上躺十多天。心脏病需要静养，怕杂乱。偏偏我们姐妹多，而且年龄都差不太多，最多差两岁，三妹与四妹只差一岁。吃饭的时候，六个孩子围着一坐，桌子就满了。那么多孩子凑到一起，你争我抢的，其热闹劲儿可想而知，母亲称之为“炒夜猫子肉”。母亲后来说：“那时候看见你们几个小脑袋凑到一块，像一个个小粘虫似的，烦都烦死了，哪里还吃得下饭！”确实，每天母亲把饭做熟了，拾到桌子上，任凭我们几个争抢，她自己一人躲在一个偏僻的角落里，就那么呆呆地坐着。直到别人都吃完了，她才默默地盛了饭，胡乱扒几口，就又赶紧刷锅洗碗。等她收拾完了，生产队里的钟声又响了，催促着人们下洼干活，母亲就只好匆匆地抓起农具往外跑。旁人见了，都觉得替她累得慌。在这种情况下，怎么能静养？那时农村医疗条件也不好，为她看病的是村里一位老中医，将冠心病当做神经衰弱一直治了十来年，病情也没见好转，其实是耽搁了。
累是一方面，另一方面是祖父去世对于她的感情冲击。翁媳俩几十年没有红过脸，偶尔有了矛盾，顶多是祖父埋怨几句，母亲也从不反驳，只是暗暗的透泪。过去女人对亲生父亲的称爸爸，把公公叫爹，唯独母亲一直喊爸爸。现实生活中，母亲也确实是把祖父当做亲生父亲对待。这么多年了，感情自然很深，祖父的去世，对母亲的打击可想而知。劳累加上伤心，好身体都禁不住折腾，何况是体弱多病的母亲呢。
母亲睡下了，大家这才开始忙别的。
冀中地域丧葬习俗
风俗，历代相沿积久而成的风俗，习俗。换言之，由自然条件不同而形成的习尚叫风，由社会环境不同而形成的习尚叫俗。冀中这块地域自然条件和社会环境大体相同，所以风尚习俗也就大同小异了。
旧式丧葬一般经历吊唁，发丧和葬后三个阶段。
第一阶段：吊唁阶段
1，人走完一生，将要咽气时，亲人们要紧紧围在身边，人咽气时要将寿衣先搭在病人身上，待其咽完最后一口气，亲人帮着洗脸，洗脚，然后穿上衣服，俗称装裏衣裳。亲人再哭。
2，待收拾停当，移尸于堂屋搭好的棂床上。过去棂床都用卸下的门板。死者头朝西，板上铺黄色褥单，身上盖白色的蒙帘，谓之铺金盖银。有的地方，老俩口一个先走的，死者两脚不得并齐，意在不一起归西。死者头前供香及祭品，用白面做三个打狗捧，插在香炉里，死者手中放上一个打狗棒及麦麸，意在黄泉路上防身。
3，死者家的大门上贴上白纸谓之封门，按照男左女右在门口挂下锁钱。锁钱长短多少根据死者年龄剪裁。锁钱男剪尖，女剪叉。
4，此间，派人讣告亲友，称为报丧。当日傍晚执事提灯笼，拿纸钱，亲眷们披麻戴孝，一路嚎哭去土地动焚烧纸钱，俗称烧到头纸。随后每晚都要报庙一次。
5，扯孝，就是为死者穿戴的孝服。按时古代葬服制度，根据与死者的远近，孝分五服。即：一斩衰（cui），二齐衰，三大功，四小功，五缌麻。
6，报庙，人死后一般停尸三，五，七不等。在此期间每日都要进行报庙活动。
7，入殓，入殓一般都选单日，入殓时棺底以灰铺底，这是将来移坟时，好辩别位置。亲眷要向棺材里抛洒冥币，硬币等。待材底收拾好后，将停在堂屋的死者抬出放入棺材内。这时的棺材停在院子里，抬尸时要用白布单遮住天空，意遗体不要暴露在光天化日之下，表示对死者的尊重。入殓后，由孝子为死者净面开光。由孝子手拿棉球蘸香油放入死者五官，谓之开光。依次开眼光，瞅八方。开鼻光闻八方。并嘴光，吃八方。开耳光，听八方。开完光后就盖棺，在钉棺时时时口喊躲钉之语。
8，辞棂与送路，在发丧的头天下午要辞灵，辞灵就是将停在院里的棺木移到街上，为第二天的出殡做准备。辞灵前，主要亲属要摆桌祭奠，移棂前要行辞棂礼。
送路也叫烧车马，家族，亲属每人一柱香（意送一程），孝子背亡灵上车，车辕上贴一驾车人姓名，一般为已亡的晚辈人。车内装满纸钱，小烧饼等物，俗称送盘缠。应注意的是纸糊车马的赶车人姓名不得乱写，心须是族内已亡的晚辈人。
送盘缠烧车马一般在十字路口，车辕要面向西南方向。我们这一带人认为是奔四川伍丰都城，因为丰都城号称鬼城。
第二阶段，发丧和出殡阶段
1，发表时间，在死者去世后孝子就以讣告的形式告之亲朋，确定发丧时间。停尸时间一般掌握在三，五，七的天数。
2，棺木从院中移街上棂棚里，出殡的仪式要持续将近一天。
3，出殡当天上午，各方亲戚都要前来祭奠，主家要安排礼桌，饭桌等。亲戚上完乱后进行吊唁，至亲女戚一进村就要嚎哭，远些的到棂棚才涕哭。葬事中都设男女支戚，由支戚的接纸引导前棂棚。
4，白事饭菜基本都是随到随吃，死者若为女性，管事对娘家戚要高看一眼。而娘家戚一般来得较晚，意在让姑太太在家多呆些时辰。亲戚吃饭时，陪棂男眷要到男戚席跪拜，称看饭。陪棂女眷要到女戚席跪拜看饭。
5，出殡时，男眷手持哭丧棒（用白纸剪缨缠于高粱梗上），孝袍由麻绳扎结，扎结时不系死扣，只将绳头对折两边一掖。
6，起棺时孝子，男眷要行谢劳礼。起棺前男，女眷要行起棺礼，而后由亲戚们行起棺礼。起棺礼一般是先女后男。有的地方在行起棺礼时，要将棺前祭品根据与死者的远近重新摆放，而行一方礼，撤一方桌祭。
7，起棺时，死者长子手持灵幡，长媳抢罐。长子摔丧盆。长子去世的由长孙担当。出殡时男眷走在棂前，女眷坐车跟在棂后。
8，棂柩抬运到墓地后，下葬棺木摆得正否由死者孝子首肯。女性死者由娘家戚首肯。填土前送葬的亲戚行下葬礼，而后由男女眷的向墓穴扔馒头，随后填土筑坟。长子将灵幡扎到坟头上。在坟上将祭奠的纸活儿（童男，童女，金银库房等焚烧，供死者享用）。
第三阶段，葬后
1，葬后三天为圆坟日。圆坟时，由孝子女们挑着江水（用水煮的做汤），男女眷穿着孝服到坟上，将坟填土修圆。孝子将江水围坟泼洒，正三圈倒三圈地泼洒。泼洒时在西南留个口。女眷哭泣焚烧纸钱，而后将灵幡往上提三下折断焚烧。现在一般不等三天圆坟，而是当天下葬后完成圆坟的礼仪。
2，下葬后，孝子在村里出门见到乡亲们要下跪磕头，意为谢劳礼。
3，葬后还要烧三七，五七，百日，忌口。时间从去世的那天算起。烧五七一般在太阳出升前进行，这天亲戚越多越好，意在让死者在亲人的陪伴下闯五关。
司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”其实，重于泰山的人终归是少数，大部分人都是普通人。当然，普通人也不至于轻如鸿毛。死亡的人，总归是一条生命，总会牵扯到亲人的悲伤和死者本人人生义务的中断。而且，中国人历来是重视“慎终追远”的。
村中死人的事是经常的。据人们说，郭杲村每年都有八九人死去，占五百六十口人的千分之七左右。而死去人的丧事，有一定的老程序、老框框，都是祖传下来的，延续多年，记忆优新。
记得老人故去后，先去报庙，儿孙排着队，到村西头的道北老庙旧址处，下跪悼念，烧纸烧香，哭声单调哀戚，说是给故去人到阴间找阎王爷报个到。
报庙始于哪个年代，为什么要报庙，从没听乡人说清过，自古就是那习惯，没人废止。故去人被抬到外屋灵床上，穿上寿衣，盖上寿单。家人摆上供品，孝女守在灵床旁，孝子趴在屋外边，来了吊孝人更是哭声一片。女人哭的如悲唱，男人哭喊“我爹娘”。哭得最悲哀的当属死者的亲生女儿，边哭边念死者的好处、不易和艰难、节俭和苦日子，哭得真诚，念得实在，哭得旁听者直叹气，心发酸。
屋外还要搭个丧棚，写上悼联，纸钱挂的一串串，供品摆得一片片，有的还摆个猪头。丧期一般是三到五天，高寿者也有七天的，是根据去世者的年龄及孝儿孝女的赶到时间而定，出远门来的迟，就多等两天，没有出门人的，一般三五天。由近邻青年人给周围村的亲戚们去送个信，叫报丧。远在外地的出门人，则大都到县城邮电局去拍发个电报，因写信太慢，电话也少，只能拍电报快些。
故去人第二天入殓，也就是将故去的人体放入棺材。后来改成了火化，火化后再将骨灰盒放入棺材，这是后来的事。
出葬是对故去人的隆重礼仪，亲朋好友全都来，雇十余人的席子吹吹打打，戏子班底中有两仨青年女性，是来负责唱的，很是喧闹，村人们没有特殊情况都来观看，男女老少都围观，三里五村也有来看热闹的，那些小买卖人也借机销买自己的物品，如卖糖葫芦的，卖缠糖的，卖针线玩具的，停在周围。那些吹打拉唱的戏子们，都是花钱雇来的，很是卖力。尤其是那些演唱者，更是应情应景，引人入胜。河北邦子，评剧，京剧，河南豫剧唱得非常好听，常常引得三里五村都来听，都来看。
记得有一位老乡的亲叔过世，我去吊丧，有位年轻美丽的戏班女人，戴着白包头，头顶大白花，全身穿着孝衣，唱得是河北子《秦雪梅哭灵吊孝》，哭唱得自己泪流满面，唱得听看者心酸意沉，那表情，那唱腔，真是显得情深深，悲切切，好似亲生女儿哭爹娘。
出葬当天上午，村中的青壮年人，先到坟地挖出放棺木的坑穴，约两米长，一米多宽，一米半深，好使棺木落入。那些棺木，有的是老年生前自己早己准备好的，有的是人故去后村中木匠们赶紧做成的，也有的到棺木商户买来的，棺木厚，材质好，松木优，说明儿女更孝顺。
入殓，是家人最悲痛的一天，故人将被入棺封死，阴阳两隔，也是死者与家人的永别，家人们哭声一片，撕心裂肺，砸棺捶木，围观者也都心酸眼热甚至泪流满面。
行典，是丧事的重要环节。村人们将棺木抬到村中或村外宽场处的道路上，进行行典。那些外甥、女婿都来向故去人举手下跪行拜记礼。孝子们跪在棺木前，村人们及看热闹的人站立两排，行典人在行人中前行祭拜，还时而闹出个笑话，诺出个趣事。
行典结束后，继续向坟地抬送，儿女及亲人边哭边行，直到坟边，那些抬棺人，抬抬站站，抬得棺木咔咔响，累得抬人肩膀疼，棺木与杠木加故去人的尸体，少说也有三四百斤。
入坟坑，更是显得悲戚惨痛。人们将棺木慢慢移下坟坑，再细细调正方位，然后由孝子孝女抓土撒向棺木，那些拿铁锨的村人们，将土赶紧撒向棺木，撒向坟坑，最后填起一个大大的坟包，算是故去人的坟。
第二天上午再圆坟。家人们再烧纸念叨，把坟培圆修整齐，然后再有三期、五期、祭日，进入常态化的上坟烧纸祭奠。清明年节儿女到，哭哭啼啼仍不少。
作者简介：王有金，男，银行退休干部，1951年8月生于山东省宁津郭皋村。种过田、修过河，当过兵、扛过枪；酷爱文学创作，与人合著出版20万字专集《企业家素养通论》；在专业报刊发表过多篇论文，创作散文随笔近百篇，并多次获奖；个人事迹《激情人生》，被编入《鲁北之星》一书。
我国农村拥有上千年的历史，在不同的地方衍生出不同的文化习俗。这些文化习俗最能体现一个地方的特点！现在很多习俗都在开始慢慢的改变，但很多地方保留祖先的那套礼仪礼规。那以前的葬礼有什么仪式的，我们一起看看吧！
一、烧倒头纸
意思就是如果家里有人死了，就会把死者的头朝外，脚朝家里面放着，然后在床前放一个盆来烧纸钱，这就是人们所说的“瓮盆”，在农村孝子和娘家那边的人都是要来烧纸钱的！
二、报庙
报庙其实就是，家里有人离世，家里的儿子一定要去祖先的坟里，告诉老人已经离世了，这也被叫做“引魂”。
三、报丧
因为在农村，丧礼是件很重要的事情，所以需要很多人的帮忙，因此在农村就有“红事请，白事到”的说法。如果不是本姓人帮忙，死者的儿子还要一一的叩头感谢。对于亲朋好友也要报丧叩头，但是只能在别人的家门口，不能进去。
四、入殓
就是在家里老人死了之后，给他们换上他们之前准备的寿衣，还要将半生不熟的饺子放到老人的嘴里。以前在农村只要死人了，都会用到棺材，不过现在很多都用火葬来代替土葬了。
五、扯孝帽
在农村，看人们带的孝帽就可以知道这个人和死者的关系了，其中孝帽有圆的，羊角形状的，而且在葬礼规定鞋子一定要是白色或者用白布包裹的。
六、设灵棚
在农村，激励如果有人死了，一定要搭灵棚，用来给孝子跪坐在左右和前来的亲朋好友祭拜。这个风俗也是“丧不报，孝不吊，不烧纸钱不谢孝”的说法的由来。
七、拉菜单
因为农村的丧礼很多人去，所以在丧礼时还要准备好足够的饭菜，不过这些通常都会请厨师在屋外的大街上炒，而亲朋好友都会在棚内吃“豆腐汤”。
八、泼汤
就是死者的长子，会在葬礼正式开始的前一天，拿“引魂幡”来抬面汤，然后泼向大街。
九、破土
就是在发丧时，人们吃完早餐之后，由死者家人带着客人们去坟地，有的子女还会挖掉三下的土，以表自己的孝心，而客人则负责打穴。
十、吊唁
就是在死者灵柩前叩拜，不同的关系仪式都是不一样的。
十一、摔“老盆”
就是吊唁结束之后，由死者的长子摔盆子，盆子是摔得越碎越好的。
十二、路祭，送盘缠
这是属于人们给他告别的一种方式。
十三、落葬
是葬礼的最后一步，落葬后降雨是最好的。
十四、圆坟
葬礼结束后三天，子女就要去圆坟，圆的越大越好。
十五、烧七
葬礼结束之后子女烧纸钱，农村通常会烧完“五七”，烧“周年”。
在农村，俗话说，“生老病死，人之常情，婚丧嫁娶，各安天命。”葬礼在农村并不罕见，每逢村中有长者去世，总会举行特殊的仪式，而在整个葬礼的过程中都有着严谨的程序，不容出错！否则容易闹笑话，因此要想顺利的举行完葬礼这套程序，以下的五大“禁忌”大家要熟知！
在农村，过去那个封建的社会“生养死葬”是人们衡量“孝”的一个标准。虽说如今在农村婚丧嫁娶已经开始移风易俗，但是对地地道道的农民来说，这仍是一种标准。在农村。随着丧葬仪式的不断的演化，不断的传承，如今很多的礼仪已经简单化了，但是仍有一些“习惯”一直在坚守！
一、“忌”死前无亲人相伴
在农村，虽说如今经济文化发展了，但是在一些老人眼里，“传宗接代”的思想依然存在！在过去村里老人去世前，儿孙晚辈大多都会在场，以免老人走的孤单，这其实也隐喻着“儿孙满堂，无愧行走一生”的含义。
二、“忌”光着身子走
在农村很多地方，家中老人身体不好或到了一定的岁数，子女多会提前准备好“寿衣”，而这些“寿衣”多是准备单数件，一般以棉绸居多，忌讳使用“缎子”或“皮具”等材质做成的服饰！
三、“忌”棺木为柳木
在过去那个封建的社会，老人去世多采用土葬的方式，因而在棺木的选择上，多采用柏树、松树等寓意长寿的树木制作棺材，但是柳木是不能使用的，主要因为柳木“花而不实”，寓意不好！
四、报丧时的忌讳
在农村，俗语“丧不报，孝不吊，不烧纸钱不谢孝”，家中老人“故去”孝子要报丧，以示家中老人过世，请亲戚出席葬礼，在报丧时，孝子需要谨记，不可直接进房告诉丧葬举行的日期，必须在室外行礼，否则容易闹笑话！
五、“忌”守孝之时，着华丽鲜艳的衣服！
在过去的那个年代，守孝多是三年，而随着农村移风易俗的改变，但一般都是一年！这一年内，守孝之人不可过度饮酒行乐，而女性更不可浓妆艳抹。在一些地方的农村，百日之内不理发也是对“先人”的一种缅怀！
在农村，在丧葬习俗中，还有哪些是不宜做的呢？毕竟百里不同俗，有何不同的不妨请大家在留言区评论！
9月4日，黑龙江省纪委监委网站官方微信通报了一则干部落马的消息。消息的主角，有着十分特殊的身份，他就是齐齐哈尔市殡仪馆法定代表人、市殡仪馆有限责任公司经理王红军。据通报，王红军因涉嫌严重违纪违法，目前正接受纪律审查和监察调查。
作为齐齐哈尔市殡仪馆的负责人，王红军的大半生，都是在殡葬行业中度过的。王红军所涉及的具体问题，依然有待纪检监察机构进一步调查。不过，作为一个职业生涯从未离开过齐齐哈尔市殡仪馆的干部，他的问题必然与殡仪馆紧密相关。
不了解殡葬行业情况的人，可能会对一名殡仪馆领导的落马颇感意外。殡仪馆一直被认为是“清水衙门”。然而，从近年来密集曝光的贪腐案件来看，这里却成为了职务犯罪的高发地。
供应商给殡仪馆做生意，无论是棺木、办公用品还是火化设备，都必须以货款的10%作为回扣，不到两年间，原广州市花都区殡仪馆馆长黄燕玲就收受贿赂款共计人民币90.9万元……2010年，广州市花都区法院以受贿罪判处黄燕玲有期徒刑10年，并处没收财产5万元。该案作为最早进入公众视线的一起殡葬腐败案，曾受到社会的广泛关注。
2014年5月，珠海市检察机关查处了珠海市殡葬系统职务犯罪窝案10件12人，该窝案涉案金额超过420万元，个人受贿最多市殡仪馆馆长竟高达155万多元；2015年，安徽省庐江县原殡仪馆馆长陈某，在火化设备采购、改造及维修上给予商家关照，先后收受对方回扣款近30万元。
最让人惊叹不已的案例则是“制造假尸体火化助逝者家属骗取火化证”。2015年，山东沂南县殡仪馆4名火化工与两名运尸工，使用秸秆、棉被、塑料制造假尸体进行火化，帮助60多个逝者家属骗取火化证，受贿20多万元。
影响最大案件发生在2016年。武汉市民政局原副局长及其管辖区内的3位殡仪馆馆长及3位副馆长全部涉案。据检方侦查的情况看，三位殡仪馆长任内，从骨灰盒、棺材到火化炉经营，再到殡仪馆工程建设，几乎每个环节都出现了行贿受贿现象。
一份来自浙江省检察院职务犯罪预防处的调查表明，2016年间，仅浙江省检察机关在全省殡葬行业立案查处贪污贿赂犯罪11件16人，其中单位“一把手”10人，涉及相当一部分殡仪馆、殡葬管理所、公墓等殡葬服务单位，发案率之高、犯罪面之广，大大超乎人们对该行业的想象。
2017年初，湖南省常德市石门县民政局原局长李钢受贿85万余元被法院判处有期徒刑4年。案发后他曾对纪检人员说：“民政局是殡葬行业的主管单位，对采购拥有主导权，所以商家为了和我搞好关系多挣钱，他们给我回扣，想让我长期关照，我利用职务的便利为其谋取了利益，所以就收了钱”。
业内普遍认为，殡葬领域贪腐高发，根源在于政企不分、管办不分。民政部2009年出台的《关于进一步深化殡葬改革促进殡葬事业科学发展的指导意见》中要求，切实转变政府职能，坚持管理与经营分开、监督与经办分离，实现殡葬服务经营的公平、诚信，殡葬管理监督的公开、公正。
然而，一些地区殡仪馆属于民政部门下属的二级事业单位，甚至作为管理执法部门的民政局殡葬管理处与殡仪馆是“一套人马、两块牌子”。如此既当运动员又当裁判员，致使现金充裕的殡仪馆极易成为民政部门的小金库、少数领导的提款机。由于法规性限制，地方殡仪馆又都是“仅此一家，别无分店”。垄断经营也是导致职务犯罪高发的主要原因。”
1997年7月国务院发布的《殡葬管理条例》中规定“殡葬设施”要审批，对殡葬设备和殡葬用品提出三个“禁止”，允许对有关火化机、运尸车等殡葬设备和骨灰盒、石料等殡葬用品的生产销售通过市场调节。但目前，仍有相当数量的地方民政部门将“准入审批权”转化为“经营独占权”，使得垄断坚冰仍未打破，殡葬业还是垄断经营一统天下。
以火化机为例，虽然有多家企业从事火化机生产，但采购商却只有殡仪馆一家。生产商想推销产品，必须跟负责采购的殡仪馆负责人搞好关系，回扣和红包便是处理关系的最好手段。
“受传统观念的影响，殡仪馆领导的任职时间一般都比较长，这为他们连续作案提供了便利。许多殡仪馆的馆长或副馆长，还兼任总账会计，大小事一人说了算。不少殡仪馆没有严格的财务管理制度，已有的制度也形同虚设。”中国行政体制改革研究会秘书长汪玉凯建议，消除行业“潜规则”，扭转不正常的政商关系，需要从强化监督机制、完善相关法律、加大对行贿处罚力度等方面综合施策。
“白色消费是刚需，而殡葬行业由于其特殊性，极易成为腐败滋生的‘温床’。多年来，商人为了将丧葬用品送进殡仪馆，不惜花大代价。最终，消费者成了被‘宰割’的对象。”2016年，在接受《中国青年报》记者采访时，一名办案法官分析称，此前发生的多起案件足以说明，部分殡仪馆内殡葬用品利润空间太大，而监管太薄弱。业内人士介绍，一些殡仪馆内出售的骨灰盒、纸棺等用品，未经集中招标，或者招标过程中存在猫腻，因此成为殡仪馆相关负责人“吃回扣”的核心业务。
生老病死是每个人都要经历的事情，几乎所有人在自己生命的终点，都要与殡仪馆打上一次交道。殡葬事业是事关千家万户的重要民生领域，这个领域倘若不能充分发挥其公益性，因为腐败问题而造成老百姓“死不起”的情况发生，后果不堪设想，毕竟，羊毛出在羊身上。
为达到垄断经营、称霸一方的目的,以殡葬服务公司为依托,纠集多人围攻堵截、威胁恐吓同行。从今年5月中旬截至日前,湖北省武汉市武昌区检察院以涉嫌寻衅滋事罪陆续公诉一起“黑殡葬”恶势力团伙中的5名成员,其中团伙头目明扬被判处有期徒刑六年,并处罚金6万元,另有2名后续到案成员的案件正在侦办中。
监视跟踪,医院门前围堵运尸车
王先生是武汉市武昌殡仪馆的外勤工作人员。在2017年6月之前,他从没想过自己从事转运遗体工作还会被人威胁恐吓。然而,由于明扬等人的多次围堵,使他和很多同事对前往武汉某些医院转运遗体心有余悸。
“我所在的殡葬车组,每次前往医院时,都会被人监视跟踪。我们的车一到医院大楼前,一伙年轻男子就马上围上来,他们身上有文身,样子凶狠,态度强硬,说话骂骂咧咧。”王先生回忆。王先生口中的这伙年轻男子,便是以明扬为首的“黑殡葬”团伙。
明扬今年29岁。2017年6月,他与姜锋共同成立了祥安殡葬服务公司,将杨凡(在逃)吸纳为股东,纠集王学武、刘唤江、杨青青、姜孝步、周威等人充当业务员,准备在殡葬服务行业“大干一场”。在随后的一个多月里,该团伙在明扬的指挥下,对武昌殡仪馆的工作人员多次进行堵截、威胁。
“这个医院的殡葬事宜我们包了”“等我们把这个业务单子谈好了你们再上去”“将逝者的个人信息和家属联系方式给我们”……明扬等人不仅阻拦王先生他们正常转运尸体,威胁他们不准进出医院,还强行抢夺殡仪馆的派车单。
“他们每车必跟,从2017年6月底至案发,对我们的威胁、骚扰始终没有中断。”武昌殡仪馆工作人员何某说:“他们的阻拦也会影响到逝者家属。”2017年7月底,肖先生的父亲在医院去世,某殡葬公司的工作人员同肖先生沟通好殡葬转运事宜后,打电话给武昌殡仪馆车队,希望能尽快转运逝者遗体。可经几番催促,殡葬车却迟迟没有到位。原来,殡葬车一直被明扬等人拦堵在医院大门口。最终,殡葬车组只好选择绕道从后门进入医院。
欺压同行,既抢业务也抢钱
为了垄断殡仪服务行业,明扬等人还对同行大肆欺压,不让他们在其指定医院从事殡葬及相关服务,还通过抢账单、抢账款、扎车胎等方式阻挠他人正常开展业务。
许先生是从事花圈经营的个体户,守着店过日子已有15年了。“刚刚七八个人来到店里,扬言武汉某医院的殡葬业务都被他们包了……”2017年7月中旬,许先生突然接到守在店里的儿子的电话。赶回店里,许先生用这伙人留下的号码打了过去,接电话的人正是明扬。随后,明扬约许先生在医院见面,并威胁他说如果再来这里做业务,就把他绑走。“想要做业务必须同他们合作。当时,我见他们一群人直接把殡仪馆的运尸车给拦了,心想他们人多势众,怕牵连到家人。几天后,我便以低于市场价3万多元的价格将店面转让了。”许先生无奈地说。
柯先生是武汉某殡葬服务公司的合伙人。2017年7月,明扬告诉柯先生,武汉某医院的殡葬业务都是他的,柯先生只能在他手下开展业务。根据明扬供述,双方还达成了口头协议。
同年7月18日,明扬一伙发现柯先生公司员工陈某在该医院开展业务,明扬等人便以其“接私单”为由,从陈某手上抢走了工作账本,并冒充柯先生公司员工做完剩余业务,将3700元服务费收入囊中。7月22日,明扬一伙在医院围住了柯先生,要求其将做业务挣的钱交出来。“不给钱就废了你。”面对威胁,柯先生只好通过微信给明扬转了1740元。7月24日,明扬等人再次找到柯先生,强行抢走了他的手机卡。“我们公司在医院做了很久,但自明扬一伙出现后,公司业务就基本停止了。”柯先生说道。
团伙被抓,主犯终入狱
2017年7月以来,公安机关多次接到从事殡葬服务行业人员报警,称一明姓男子纠集十余人,以言语威胁、暴力方式胁迫他们在指定医院从事殡葬服务业务时,必须接受统一的收费管理、业务派单。同年8月4日,明扬等人在医院又一次阻挠柯先生公司开展业务时,被民警当场抓获。同年11月13日,公安机关以明扬涉嫌寻衅滋事罪将其移送武昌区检察院审查起诉。
经审查,明扬等人多次阻拦他人开展业务,严重破坏社会秩序,且在审查认定的9起犯罪事实中明扬均起主要作用,是主犯。承办检察官认为,明扬纠集他人多次、有组织地实施追逐、拦截、辱骂、恐吓他人的行为,情节恶劣,且强拿硬要他人财物,情节严重,应当以寻衅滋事罪追究其刑事责任。经审理,法院支持了检察机关的全部指控,于今年9月14日以寻衅滋事罪判处被告人明扬有期徒刑六年,并处罚金6万元。
随着明扬的落网,该团伙多名成员陆续到案并被起诉,其中王学武于今年10月被判处有期徒刑二年,刘唤江、姜孝步、姜锋三人于近日被起诉至法院。
洪山区和平街铁机盛世家园有个公共灵堂——忠孝堂。开设两年来，该社区约60位老人去世，亲人们全都在这个公共灵堂守丧，社区不再有乱搭丧棚。
昨日记者前往正处空当期的灵堂看到，约140多平方米的灵堂肃穆整洁，顶上垂有黑色帷幕，桌凳齐全，香烛、跪垫摆放有序。
忠孝堂管理员张忠义介绍，居民用一次忠孝堂，三天两夜花费共600元，堂内用具均免费。
如果没有忠孝堂，居民们是怎么办丧事的呢？几个居民们凑上来说：“那肯定得在楼下扯棚子。”
社区主任李光梅介绍，铁机盛世家园是城中村改造小区，“按村里风俗，老人去世要在家停灵3天，宴请亲朋”。以往，居民们办丧事都习惯在家门口扯大棚，开流水席，如果自家不宽敞，还得找邻居借位置。
2012年小区建设之初，社区就考虑设一个公共灵堂：大家住二三十层的高楼，家里停灵不方便，楼下乱搭棚也破坏环境。“移风易俗并非一日之功，与其粗暴拒绝，不如适当疏导”。
2013年初，社区在最外围楼房的架空层隔出一间“忠孝堂”，装修还没完就迎来第一位使用者。管理员劝说主事人放弃鞭炮，使用电子香烛，安排的活动也不超过晚上9点半。
考虑到居民需求，社区还开设了一个400多平方米的“聚福堂”，设20平方米厨房、30平方米配菜间，有专业抽油烟机和4台柜式空调，放得下26张大圆桌，居民如办红白喜事，花800元即可借用。
去年，居民张青蓉的婶娘过世，家人到忠孝堂守灵，请了一位厨师到聚福堂操持，招待了上百位亲友3天。张青蓉还记得，“公共灵堂、食堂的服务很周到，端茶倒水的小细节都做得很好，更是比在外面办省去一半以上的费用”。
如今，社区居民办丧事都会选择忠孝堂，公共灵堂还引得几个正在改造的城中村前来“取经”。